ידידיה ביג’ל

(שליח לשעבר בשיקגו (תשס”ח
כיום מהנדס מבנים

הקול קול יעקב והידיים ידי עשיו

פרשתנו עוסקת בעיקרה ב”אהבת האחים”  של יעקוב ועשיו.
כבר בעת הריונה כותבת התורה “ויתרוצצו הבנים בקרבה”. השכינה מספרת לה ששני גויים בבטנה ושני לאומים יפרשו ממנה. הפרשנים מרחיבים על ההתרוצצות בכך שיש מאבק ביניהם כבר בהריון, או לחילופין כל אחד מהם נמשך לכיוון אחר – אחד לעבודה זרה ואחד לבית המדרש. עוד מתגלה לה כי המאבק ימשיך לאחר הלידה ולאום מלאום יאמץ” – עלייתו של אחד מהלאומים תבוא על חשבון שקיעה של השני ולבסוף יש הכרעה  “ורב יעבוד צעיר”
כמו בנבואה – עם גדילתם ניכר ההבדל התהומי בין האחים: “וַֽיִּגְדְּלוּ֙ הַנְּעָרִ֔ים וַיְהִ֣י עֵשָׂ֗ו אִ֛ישׁ יֹדֵ֥עַ צַ֖יִד אִ֣ישׁ שָׂדֶ֑ה וְיַעֲקֹב֙ אִ֣ישׁ תָּ֔ם יֹשֵׁ֖ב אֹהָלִֽים”. עשיו הבכור הוא איש העולם הזה, צייד. עסוק במציאות הפיזית, ויש אומרים גם רמאי. לעומתו יעקב הוא איש  תם יושב אוהלים – קרי  בתי מדרשות.
בפרשה ישנם שתי נקודות מפנה במאזן הכוחות בין האחים, אשר עשויים להעלות אי נוחות מסוימת. הראשונה היא פרשיית מכירת הבכורה, בה יעקוב מנצל את רעבונו של עשיו כדי שימכור לו את בכורתו. למרות שהפרשה מספרת לנו ש-“ויבז עשיו את הבכורה” בכך שמכר אותה, על פניו זו אינה הדרך הטהורה ביותר מצידו של יעקב להשיג אותה.
הנקודה השנייה כמובן היא פרשת גניבת הברכה על ידי יעקב תוך התחזות לאחיו הבכור והונאת אביהם הזקן.
נקודות אלו עשויים להעלות כאמור קושייה על מוסריות המהלך דרכו הועברה הבחירה לירושת יעקב. האם זו הדוגמה שלאורה רוצה התורה לחנך את הדורות הבאים?
בין היתר ניתן להקשות, אם הייעוד הוא אצל יעקב, מדוע הקב”ה גרם לכך שעשיו נולד ראשון? למה ליצור את המציאות בצורה מסוימת רק כדי להחזיר אותה לכיוון ה-‘נכון’?
כמו כן, גם אם ההיסטוריה מתחילה בכיוון מסוים, האם אין עניין להאמין שהיא תחזור לטובה בדרך כשרה וישרה?
ניתן לענות על הקושיה לאור העיקרון המוכר מההגדה של פסח “מתחיל בגנות ומסיים בשבח”. אם לא נראה את הגנות לא נוכל לחשוף את השבח.
הסיפור וההיסטוריה מתחילים מנקודה פחות ממושלמת, אבל זאת כדי לראות את המטרה וההתקדמות שאנחנו צריכים לשאוף אליהם לא כדי שנשלים עם מציאות פגומה.
עיקרון זה מלווה רבים מסיפורי אבותינו אותם אנחנו לומדים כמעשה אבות סימן לבנים. אנחנו לא רק מחכים לנחות במטרה הסופית. כבר מנקודת ההתחלה עלינו לפעול כדי למצוא את הדרך להתקדם הלאה לתיקון.
במציאות של יעקב ועשיו, נולדים שני דמויות הפוכות. עשיו הבכור – איש יודע ציד איש שדה. ואילו יעקב איש תם יושב אוהלים. שני דמויות אלו מייצגים את שני האומות שיצאו מהם.
יצחק צופה בבניו ומאמין שיש לו שני ממשיכים לאומה שתצא ממנו. האחד מתמקד בצדדים הפיזיים של המציאות והשני שעוסק בצד הרוחני. אחד איש השדה והשני איש האוהלים. אחד ינהיג בצד הפיסי של המציאות ואחיו יחזיק את הרוח. יצחק לא רואה כיצד אחד מהם מוביל את שני ההיבטים בחיים.
רבקה לעומתו הבינה את התמונה הרחבה יותר. היא היא הכירה מהנבואה בעת הריונה ששני האחים הם שני לאומים ומלכויות הממוקדות אחד לשני. בסופו של דבר  רק אחד מהם יוביל, רק אחד ימשיך את ברכתו של אברהם.
לצורך יצירת אומה אשר מטרתה היא קיום הייעוד הגבוה בתוך המציאות היום יומית בעולם הזה, יש צורך לשלב את היכולות של החומר – ניהול יום יומי של אומה עם הרוח. לצורך כך היא צריכה שיעקב “יגנוב” את ברכותיו וחלק מתכונותיו של עשיו, כדי לייצר אומה אשר ידיה ידי עשיו אך קולה קול יעקב.