דיאגו נחמן, מונטיוידיאו, תשס”ב
Los que dominan la escena esta semana son los famosos mellizos, Yaakov y Esav. La historia de su nacimiento y las vicisitudes de su vínculo dan la nota en casi todos los capítulos de la Parashá. La misma comienza con un conflicto entre ambos, aún dentro del vientre materno (“Y contendían ambos en sus entrañas”), disputa que ya indicaba la complejidad de su vínculo en el futuro: “Y le dijo D-s a ella [Rivka]: Dos pueblos hay en tu vientre y (con el tiempo) se separarán y un pueblo prevalecerá sobre el otro”.
Finalmente, se describe la huída de Yaakov a Arám Naaraim por el temor de que Esav lo matara, puesto que Yaakov le había quitado las bendiciones que, supuestamente, le correspondían por ser el primogénito.
¿Qué acaeció en torno a esas bendiciones? De eso nos ocuparemos en los párrafos siguientes.
Al parecer Rivka hizo algo que no debería haber hecho, ya que ayudó a su hijo preferido, a Yaakov, a engañar a Yitzjak (su padre), el cual no tenía buena visión, haciéndose pasar por su hermano Esav, para recibir las bencidiones. Ella, de alguna manera, lo impulsó a ello, incentivando el acto engañoso. ¿Cómo es esto posible, tratándose de una de nuestras matriarcas?
Tal vez Rashi nos ilumine. Dice en la parashá, en relación al nacimiento de los mellizos: “El primero salió rubicundo, con la piel como manta de pelo y le pusieron por nombre Esav. Y después salió su hermano cuya mano estaba asida del talón de Esav y le llamaron Yaakov [en hebreo “ekev” es talón, y estas letras están incluídas en el nombre Yaakov cuando se lo escribe en hebreo].
Rashi sostiene que Yaakov estaría en su derecho de sujetar a su hermano del talón puesto que fue concebido con la primera gota [de esperma] en tanto que Esav con la segunda. Lo explica recurriendo al modelo de un cántaro con boca angosta donde se introdujeran dos piedritas una atrás de la otra: la que se coloca primera saldrá última y la que entra última sale primera. De ahí inferimos que Esav, quien nació primero, quien salió primero al mundo, fue concebido último, en tanto Yaakov que fue concebido primero salió último. Por eso Yaakov sujeta el talón de su hermano, reclamando su derecho a la primogenitura.
De esto se desprende que, en realidad, Rivka no habría colaborado con un engaño sino que habría hecho justicia, siendo que era Yaakov, realmente, quien merecía ser bendecido, por ser el primero en ser concebido.
